El problema del Método

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EL MÉTODO
{…} en lugar del gran número de preceptos que encierra la lógica, creí que me bastarían los cuatro siguientes, supuesto que tomase una firme y constante resolución de no dejar de observarlos una vez siquiera: Fue el primero, no admitir como verdadera cosa alguna, como no supiese con evidencia que lo es; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios nada más que lo que se presentase tan clara y distintamente a mi espíritu, que no hubiese ninguna ocasión de ponerlo en duda. El segundo, dividir cada una de las dificultades, que examinaré, en cuantas partes fuere posible y en cuantas requiriese su mejor solución. L tercero, conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente. Y el último, hacer en todo unos recuentos integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada. (René Descartes)


LOS POSIBLES MÉTODOS
Con respecto al método. Para que algo pueda recibir el nombre de método tiene que ser un procedimiento de acuerdo con principios. Podemos dividir los métodos predominantes en este terreno de la investigación de la naturaleza en método naturalista y método científico. El naturalista de la razón pura adopta el principio siguiente: mediante la razón común, prescindiendo de la ciencia (mediante lo que llama Kant la sana razón), se puede conseguir más, en lo relativo a las más elevadas cuestiones de la metafísica, que mediante la especulación (…). Para lo que se refiere a los seguidores de método científico, pueden elegir entre uno dogmático y uno escéptico, pero en cualquier caso la obligación es de preceder sistemáticamente. (Immanuel Kant)


EL MÉTODO DE LA FILOSOFÍA DEBE SER
El método de la filosofía puede, en efecto, definirse, describirse; pero la definición que de él se dé, la descripción que de él se haga, será siempre externa, será siempre formularia; no tendrá contenido vivaz, no estará repleta de vivencia, si nosotros mismos no hemos practicado ese método. En cambio, esa misma definición, esa misma descripción de los métodos filosóficos, adquiere un cariz, un aspecto real, profundo, viviente, cuando ya de verdad se ha practicado con él. Así, describir el método filosófico antes de haber hecho filosofía es una empresa posible, tanto que vamos a intentarla hoy nosotros… (Manuel García Morente)